斗牛的延展-舞动心灵之舞性

斗牛的延展-舞动心灵之舞性 James Susie是一位拉丁舞老师，在1998年的黑池研讨会上她让学生完成一组斗牛基本动作，当所有人对台上的学生报以热烈的掌声，Susie似乎并不满意。她拿下自己的披肩交给男生，让他再跳一次，以披肩取代女伴。男生以按照老师的意思开始起舞，身体与披肩保持一个能容纳一头牛通过的巨大圆形空间，Susie随之进入男生的空间，形成一股强大的气场，淋漓尽致地表达出斗牛舞的防御、进攻。 当看到这段视频的时候，突然想起学斗牛时曾想象自己是一张披肩，跟随老师脚步挪动，沉寂或是猛然起舞。 结合舞蹈的特点与身-心-灵-思特点，本人归纳舞蹈性质如下： 身真实性 一个人哭泣，会不自觉地抽搐肩膀；一个人如果不愿意听取他人意见，即使他的面容朝向说者，身体还是朝向反方向。又譬如，在一个Party中，两位男士与一位女士侃侃而谈，男士们举起手中的酒杯，似乎“今朝有酒今朝醉”，但他俩的脚尖不约而同得指向女士，“身在曹营身在汉”，个中心理不说大家也能看明白。所以，肢体语言具有真实性。
直观性 上面几个例子同样说明了直观性。需要用大段语言才表述清楚的景象，用肢体语言构成许多幅连续的图，短时间内已能够叙述清楚。
心感染性 Susie的舞蹈具有强烈的感染性，优秀的艺术作品亦此。为什么我们看斗牛舞时能走进斗牛场那嚣张、紧张的情绪中？因为通过舞者的展示、观众的想象，我们不知不觉走向模拟的氛围中。如《大河之舞》整齐的踢踏舞具有强烈的震撼性。再如杨丽萍的《云南的响声》序中，运用夸张的动作去展示孕妇难产的过程，在场的许多观众屏住呼吸，等待舞剧的发展。如果失去感染性，舞蹈只能是机械地技能展示，具有感染性的舞蹈是具有丰裕的灵魂。当然，除了舞蹈，日常的肢体语言也有这样的性质，如维纳斯雕塑让人联想到美，《西游记》中的猪八戒一出场，举手投足间充满滑稽、笨拙，让人忍俊不禁。 提到感染性，不得不提到情绪。著名的斗牛士 Juan Belmonte 说过，斗牛一定是有三个要项组成；技巧、美学和内在的情绪。最后一项要素是精神品质的一种描述，适用于艺术家的情绪敏感度。而对斗牛士而言是强调每一场斗牛中所面临危险的感情表现，有雄心壮志的斗牛舞者，对于这些艺术背景的研究更有助于更深入的了解。
灵隐喻性 维克多·特纳在《社会戏剧与仪式隐喻》中特别讨论了隐喻这个概念的出现与这种修辞法被使用的背景：隐喻事实上是一种性质的变化、是一种转变。隐喻是我们将两种互不相干的经验领域瞬间联系在一起，从而形成一个具有阐释性的、图像般的、具有高度概括性的意象的方法。 斗牛舞是一种西班牙舞蹈，男士的舞步动作象征着斗牛场的斗牛士，女士象征着斗牛用披肩，她的动作隐喻斗牛时穿越披肩。 基于隐喻性无法用只言片语叙述清楚，另起一文浅述。
思审美性 “舞蹈动作有着超越真实内涵价值的价值，感性的美毕竟是舞蹈作品的巨大魅力之一。” 《艺术百家》曾有篇《舞蹈的论舞蹈审美的三种境界》，甚是赞同： 一、基础境界——品味动作：了解“动作”的不同功能，把握舞蹈“内涵美”； 了解“动作”的不同风格，把握舞蹈的“形式美”。 二、深层境界——赏析画面：认识舞台“区位”、舞蹈移动线及舞蹈图案。舞蹈图案即“画面”，它是为烘托渲染主题精心安排的，让观众在美的氛围中感受到集中的情感和思想意图。 三、最高境界——深入意境：舞蹈的意境，就是舞蹈作品所描绘的生活图景和表现的思想感情融合一致而形成的一种艺术境界。意境是由实境和虚境两个部分构成，虚实相生，乃成意境。 玛莎·格朗姆曾告诉我们，舞蹈的魅力在于，它揭示的不是一般的生活情景，而是“人类灵魂深入的景象”，因此，欣赏舞蹈仅仅用艺术的“眼光”去“看”是不够的，还要用艺术的“心灵”去感受，没有感情的投入，就无法“入境”捕捉那无穷尽的“景外之象”、“象外之象”，因为舞蹈是“诗化”的艺术。
文化性 拉丁斗牛舞是从斗牛运动演变的,西班牙人对自由的渴望，勇敢者的祟拜及爱情和幸福生活的追求。斗牛舞是一种两步舞。男士象征斗牛士，气宇轩昂、刚劲威猛!女士象征斗牛士用以激怒公牛的红色。 而中国，也有一种侗族斗牛舞。其区别于委内瑞拉的“摔牛”活动和西班牙的“斗牛”游戏，是以模拟牛打架为舞蹈内容，采取边歌边舞表演形式的一种古朴舞蹈艺术。据县志记载：男女老少举着松明火把，集中到田地里或晒谷坪上，敲锣打鼓，鸣角吹螺，齐唱斗牛歌：“呜啷—冬火浅，选头好牛来犁田。打赢的留做种，打输的杀过年。”用帕子将两个男青年的眼睛蒙住，扮演“斗牛”进行激烈交战，规定双方都不准用手抓拳打或脚踢，只准碰、掀、扳、推、捺、顶、撬、滚八个基本动作，表演到精彩处，往往掌声阵阵，欢声如潮，给侗家山寨增添了欢乐的节日气氛。侗族斗牛舞习俗的原生文化内涵:(1)崇拜牛的力量;(2)选择耕牛，举行“斗牛”活动的动机目的——为了春耕和庆祝丰收。概而言之，“斗牛”是寨与寨之间全力以赴地较量生产力的高低强弱。因为把耕牛作为生产要素之一的犁耕文化，极大地促进了农业生产发展和社会的进步，比以“刀耕火种”为主要内涵的锄掘文化具有无与伦比的优越性，在很大程度上奠定了“斗牛”习俗的文化意义和社会意义。天柱县侗族斗牛舞便是由这一丰厚的文化背景脱胎而来的。 可见，不同文化领域下的舞蹈展现不同的形态意识。区分文化显得尤为重要，不仅对舞者如此，对观众亦如此。