Voice：雷鬼乐成世界非物质文化遗产，它是对黑人命

　　非洲，联合起来，因为我们正在走出巴比伦，我们正在走向我们祖先的土地。多美好多愉快，在上帝和人面前，看到所有非洲人的联合。鲍勃·马利（Bob Marley）1979 年作品《非洲联合》（Africa Unite）歌词

　　对社会中的掌权者来说，雷鬼乐不是一种可以轻易喜欢的音乐。因为它谈论改变社会。你不会发现它被轻易接受。齐基·马利（Ziggy Marley），雷鬼乐手、鲍勃·马利之子

　　11 月 29 日，正在印度洋岛国毛里求斯举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第 13 次会议宣布：将加勒比岛国牙买加的雷鬼音乐（Reggae Music）列入人类非物质文化遗产代表名录。一同列入的，还有格鲁吉亚摔跤、爱尔兰曲棍球、日本来访神传统、哈萨克育马人的春季仪式，和约旦的 as-samer 舞蹈。雷鬼乐在其中无疑是最广为人知的，自 80 年代开始，它就早已风靡世界，给当今世界流行音乐带来了深刻的影响，并取得了商业成功。

　　在委员会关于此项列入的声明中写道：“它对全世界有关不正义、抵抗、爱和人性的话语的贡献彰显出它同时包含着智力、社会-政治、感官和精神性的力量。这种音乐的基本社会功能——作为一种社会评论的工具，一种宣泄方式，一种赞美上帝的手段——从未改变，同时这种音乐持续为所有人发声。”

　　雷鬼乐发端于上世纪 60 年代的牙买加，它的名字最早来自 1968 年 Toots and the Maytals 的一首歌 Do the Reggay，其中的 “Reggay” 是当时牙买加的一种舞蹈。而在此之前，它曾被叫做 “Ska” 或 “Rocksteady”。在演化过程中，它融入了大量的音乐元素，包括牙买加民谣 Mento、美国爵士，以及节奏和布鲁斯（R&B），最鲜明的曲风特点是丰富的打击乐、电吉他反拍切分，以及人声和声。它的独特性也来自于它富于思想性的歌词，这就是为什么教科文组织称其为一种社会评论音乐。

　　殖民史、奴役和黑人的大流散一直是雷鬼歌词的经典主题。正如文首所引用的雷鬼乐代表人物鲍勃·马利（Bob Marley，1945～1981）在 1979 年发布的专辑《生存》（Survival）中的一首《非洲联合》（Africa Unite）所唱的是随奴隶贸易流散到世界各地的黑人期待回到祖先的土地，而他们所处的殖民地，被他们比作《旧约》中奴役犹太人的巴比伦。

　　鲍勃·马利 1980 年在瑞士苏黎世演出， 来自维基百科

　　这种思想并非雷鬼乐手们独创，而是来自于雷鬼乐的一个重要思想源头——塔法里教运动（Rastafari）。这是一场没有权威的宗教运动，同样是以基督教《圣经》作为经典的亚伯拉罕一神论信仰，但又不同，比如会崇拜埃塞俄比亚前皇帝海尔·塞拉西（Haile Selassie，1892～1975），并抱有强烈的非洲认同，将非洲视为流散黑人的“以色列”，向往有朝一日所有黑人回到非洲。与此同时，他们追求自然生活，厌恶殖民统治强加给他们的文化，吸大麻、扎“脏辫”、戴大针织帽，以黑、红、金、绿相拼色作为自己的标志色。这些元素差不多全部被雷鬼乐文化吸收。

　　中国人最常听到的雷鬼音乐可能是鲍勃·马利那首 No Woman, No Cry。 它的受欢迎可能部分源自对歌名的误读给单身或失恋男性失落的心带来慰藉——“没有女人，就不会哭”。但事实上，这个歌名在牙买加英语中意思是“不，女人别哭”，是主人公在安慰一位和自己住在同一个贫民窟中的女性别哭，一切都会好起来。

　　题图来自维基百科