跳舞的桑巴达尔想要表达什么
2017年4月,澳大利亚国家美术馆发表声明,如果该馆花重金购买和收藏的两座雕像被证实是被倒卖文物,他们将把雕像归还给印度。其中有一尊就是跳舞的桑巴达尔。这个迷人的男孩雕塑是乔拉时代青铜铸造的一个典范。这个时代是印度金属铸造的顶峰,无论是技术、造型还是感性。
作为著名的印度教徒,传说中桑巴达尔并不关心哲学或学说,他喜欢的是音乐和舞蹈。这也是他从事宗教活动的核心,他一生都在印度南部徘徊,以湿婆的名义唱歌跳舞。他在莲花上跳舞,一条腿抬起,把控着伸展的四肢。他的右手指向天空,而他的左手做了个自然的象鼻手势,一脸的平静和满足。他赤身裸体,不穿衣服,戴着响铃腰带,还有漂亮的耳环、手环和项链。此外,还有神圣的线条环绕着他的身体。
印度教形成于2世纪左右,它继承婆罗门教的教义,信仰梵,并对造业、果报和轮回等观点进行了不同的发挥。印度教信仰多神,但在多神中应以梵天、毗湿奴、湿婆三神为主神。梵天主管创造,湿婆主管破坏,毗湿奴主管维持,能创造和降服魔鬼。印度教认为释迦牟尼佛是毗湿奴的第九个化身。
毁灭之神湿婆的前身是印度河文明时代的生殖之神和风暴之神,兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格。湿婆呈现各种怪诞的不同相貌,主要有恐怖相、温柔相、超人相、舞王相等。他是一面三眼四臂之神。
读者可以在很多世界级的博物馆中见到湿婆的形象,他是印度舞蹈的始祖,因此又被尊称为“舞神”。湿婆会跳一百零八种舞蹈,分为女性式的柔软舞和男性式的刚健舞两大类型。
他在欢乐与悲哀时都喜欢跳舞,只见他在火圈中起舞,头发飞扬,右上手持鼓象征声音;右下手象征保护;左上手托起火焰象征毁灭;左下手斜向下垂,与抬起的左脚相对,象征自由;右脚下踏一魔鬼,象征善战胜恶;左脚上抬,象征超凡脱俗。这些舞神形像,不仅舞姿优美,体现了印度舞蹈的丰富内涵,还象征永恒运动使宇宙不朽。
印度舞蹈历史悠久,早在印度河文明时期,印度先民就很喜欢跳舞。在哈拉帕和莫亨殊达罗出土的文物中,有青铜舞女雕像和男舞者石雕像,这些都是当时流行舞蹈的佐证。
到了吠陀时代,印度舞蹈有明显的发展,而且有了文字记载。公元前1500年的《梨俱吠陀》中就记有跳舞的事情。“邱沙穿着闪光的衣服,像舞女一样”,“男女青年一起跳舞”,“有了专门以跳舞唱歌谋生的种姓”。印度史诗之一《罗摩衍那》中有关舞蹈的记载就更多了,“在阿逾陀日夜举行舞会和音乐会,供国王享乐”,“一位舞者的优美的舞姿使罗婆那为之陶醉”。
对印度人而言,舞蹈不仅是艺术和生活,更是宗教。为表达对神的爱,舞者籍由自身的手足、眼睛、五官和身体诠释宇宙间的万物。有些古典舞只在庙里表演给神看,多有神秘色彩。公元2世纪的婆罗多的《舞论》是印度古代最早的文艺理论著作,详细描述了舞蹈和戏剧的各个方面,用于专业指导。
印度舞节奏明快,万千变化的姿态代表人和动物的七情六欲、自然和昼夜变化。曲腿、合手、移肩、微笑、伸展、纱丽、眉红、手镯、脚镯都是印度舞的关键。
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