中国西域之魅力：华夏、印度、伊斯兰、希腊四种类型文化

　　伊斯兰教不是新疆这些民族天生信仰的，也不是唯一信仰的宗教，伊斯兰教传入新疆地区与阿拉伯帝国兴起，伊斯兰教由西向东扩张有关新疆的一些少数民族，维吾尔族哈萨克族的民族，这些民族接受了伊斯兰教，不是当时历史中民众主动的改性和转型，而是宗教战争和统治阶级的强制推行的结果。

　　中国自古以来就是多宗教的国家，除了组织性质毒性较强的几大宗教外还存在大量的民间信仰，除了道教和民间信仰是中国土生土长之外，其他都由国外传入新疆地区，历来也是多种宗教信仰并存，一种或两种宗教为主，多种宗教并存是新疆宗教格局的历史特点。

　　

　　在长期历史进程中，中国的疆土既有割据时期，又有统一时期，统一与割据交替循环，国家统一发展始终是主流方向，中原地区历史上的不同时期曾存在过诸侯国或割据政权。

　　新疆地区也多次出现地方政权割据情况，出现过诸如王国，封国，行国，韩国王朝等地方，政权形态都有着浓厚的中国一体意识，都最终走向统一。

　　新疆区域文化是中原文化与西域文化长期交融的结果，中华文化的组成部分。新疆处于亚欧腹地，处于古丝绸之路的中心要道，历史上一直是东西方经济文化往来交流的重要枢纽，因而成为多种宗教文化汇集之地，历来也是多种宗教信仰并存。

　　

　　一教或两教为主、多教并存，是新疆宗教的特点，交融共存是新疆宗教关系的主流。到今天，新疆还有伊斯兰教，佛教，道教，基督教，天主教，东正教等宗教，现在还有佛教寺院59座。道教宫观一座。

　　在外来宗教文化传入新疆之前，新疆曾普遍流行原始宗教文化和萨满教文化。最早融入新疆的外来宗教文化是袄教文化。

　　袄教是古代波斯宗教的改革者。琐罗亚斯德创立，所以也称琐罗亚斯德教，在中国史称袄教，也称“火教”“拜火教”。奉《波斯古经》，其创建地在今阿富汗的巴尔赫。

　　

　　袄教认为火是光明、善的代表，礼拜“圣火”，要求人们从善避恶，弃暗投明。而在远古时期，新疆古代居民相信万物有灵，盛行动植物崇拜，日月星辰崇拜，图腾崇拜，生殖崇拜，祖先崇拜等。

　　萨满教是原始宗教的一种较高形态。直到今天，部分锡伯族，达斡尔族，柯尔克孜族等民族，还较完整地保留着萨满教文化传统。

　　维吾尔族穆斯林进行麻扎朝拜时依然会集体跳萨满舞，哈萨克族保留萨满教遗俗，则尤为典型。袄教在今天的新疆已不存在，但在漫长历史演变中融入了一些民族的传统文化中。

　　

　　如，诺鲁孜节就是袄教的一种宗教节日，现在人是信仰袄教的维吾尔、哈萨克、塔吉克等民族的重要传统节日，其原有的宗教意义被消解。

　　从公元前2世纪开始，佛教传入西域，至晚在公元前一世纪，就已经传播到新疆塔里木盆地。

　　在逐渐兴盛中，佛教在新疆形成了于阗、疏勒、龟兹、鄯善、高昌等几个著名佛教文化中心，佛教是上至王公贵族下至底层普罗大众主动接受的，形成了当时新疆以佛教文化为主、多种宗教文化共存的格局，包括了佛教之后传入的道教、景教、摩尼教。

　　

　　景教指基督教的，聂斯脱里派，摩尼教是在袄教基础上，吸取基督教、佛教等宗教思想材料的基础上，由摩尼创立的，并到东方传教后被取缔。新疆佛教在魏晋南北朝时期进入鼎盛。佛教文化在建筑、雕塑、舞蹈、戏剧、音乐、文学等诸方面达到令世界注目的水平。

　　英国著名的历史学家汤因比，曾有人问他：假如时光倒流，您希望出生在哪个国家？他回答说，“我希望出生在佛教已传入时的中国新疆”，因为是新疆是世界唯一一个华夏文化、印度文化、伊斯兰文化、希腊文化四种类型文化交融的地方，有着无可比拟的文化魅力。

　　大约在公元9世纪末至10世纪初，伊斯兰教传入新疆，也是从这个时期伊斯兰文化开始传入中华文明体系，并对新疆一些民族产生影响。

　　

　　伊斯兰教在新疆地区是以统治王朝强制推行的方式和以宗教战争的铁血方式，将佛教最终排挤出去，到明末清初，新疆维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、塔吉克等民族基本上接受了伊斯兰教信仰。

　　伊斯兰教广泛传播到了整个塔里木盆地和北疆、东疆部分地区，在喀什噶尔、叶尔羌、于阗、库车、吐鲁番、哈密等地，兴建清真寺和教经堂。伊斯兰文化也在新疆形成中华文化包孕下的区域特点。一教为主，多教并存，多元交融、和而不同，依然是新疆宗教文化的基本格局。