成吉思汗是何人？鄂尔多斯琐记——兼议成吉思汗

　　

　　参加中国科协组织的科学传播专家研修活动，平生首次到美丽的草原城市鄂尔多斯。在研修活动中，闻听与目睹当地在文化旅游活动中大打成吉思汗牌，甚至渗进到社会历史领域的一些宣传，隐有不安，引发出关于这段历史的思考。写在这里，与大家讨论。

　　在鄂尔多斯康巴什新区市政大楼前的广场上，耸立着一组五尊的巨型成吉思汗雕塑，分别为《闻名世界》《一代天骄》《草原母亲》《海纳百川》和《天驹行空》。其中，前两尊分立广场中部两侧最重要的位置，均为青铜材质，各长32米、宽10米、高16米。站在这个广场上，面对高大雄伟、气势逼人、引无数游客竞折腰的巨塑，有一个不能不想、不能不求解的问题，涌上心头：成吉思汗是何人？我们为何叩拜他？

　　从小，我们就会背诵“一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕”的豪迈诗句，虽有薄古厚今之义，仍将“天骄”之誉冠与，以致我们记住了这个英名，而赋予成吉思汗的形象更多正面、雄浑和美妙的联想。好在中外史书关于他的记载多多，据此，我们可以制一份成吉思汗极简年谱。

　　成吉思汗（Genghis Khan），名孛儿只斤·铁木真，1162年5月31日生于漠北翰难河上游地区，今蒙古国肯特省，蒙古族乞颜部人。世界杰出的政治家、军事家。1184年前后，成为蒙古乞颜部可汗，而后，一步步统一蒙古诸部。1206年，建立大蒙古国，尊号“成吉思汗”，颁布《成吉思汗法典》。他多次发动对外战争，西征并降服中亚、东欧、东南亚等广大地区。1227年8月25日，在兴兵征伐西夏的途中去世，卒年65岁，秘葬。

　　

　　成吉思汗去世后，他的子孙们遵其遗策，继续征战。先是利用宋金世仇，联宋灭金，1234年金朝被灭。随后，开始剿灭宋朝，1258年正式出兵南下攻宋，引起南宋军民的拼死抵抗。1271年，成吉思汗的孙子忽必烈（1215-1294年）建国号大元，定都大都（今北京）。1279年，经崖山海战，宋军落败，陆秀夫身背宋帝赵昺跳海自尽，南宋覆灭，元朝实现大一统。成吉思汗则于1265年被忽必烈追尊为元太祖，1266年又被谥号为圣武皇帝。

　　观成吉思汗之一生，最伟大功绩是东征西伐，打下辽阔无比的疆域；最铁血的手段是策动蒙古骑兵，摧城拔寨，杀戮抢掠；最辉煌的名片是大蒙古国创建者。虽然他为儿孙们入主中原打下了根基，但他本人并未做过一天中国的皇帝。由于元朝实施落后的暴政，仅存97年（1271-1368年），是一个短命朝代。引世人关注、甚至为之忌惮的是，元朝的疆域横跨欧亚大陆，一个世所罕见的铁腕政权，建立和维持了大半个世界的秩序。

　　而成吉思汗与鄂尔多斯的交集则是他的衣冠冢。成吉思汗死后，他的子孙为他举行了一个特殊葬礼，但没有留下陵寝，至今他的墓地成谜。倒是他的衣冠冢被明确地传世，称为成吉思汗陵，坐落在鄂尔多斯市的伊金霍洛旗甘德利草原上。我没有前往观瞻，从资料介绍得知，陵园占地面积5万多平方米，造型独特，气势宏伟。似乎这是鄂尔多斯大打成吉思汗牌的主要来由。

　　当我试图回答我自己提出的前述问题时，内心充满着矛盾。我反对极端和狭隘的民族主义，更不是民族沙文主义者。各民族理应平等，和睦相处。但一个严酷的事实是，不管从何种意义上看，成吉思汗都不是我们的“大汗”。相反，他和他的子孙实施的是拉历史倒退的暴政，他们是杀戮汉民族和其他少数民族的罪人。所以，我不赞成对他的无节制的歌颂和不适当的祭拜。

　　

　　让我们采撷几条史实，以正视听。

　　（1）在蒙古人的凶残统治下，中国人口锐减。1223年（南宋嘉定十六年）南宋有人口7681万，加上金国的人口，总人口超过一亿。到南宋被彻底剿灭时，仅余一千余万人，被杀戮者近9成，金宋国民几陷灭绝之灾。

　　（2）南宋虽偏安于秦岭淮河以南，却是中国历史上经济、文化昌盛，对外开放程度较高的王朝。在蒙古游牧民族的毁灭性打击下，南宋被剿灭，导致较为先进的农业生产力和生产关系的大倒退。

　　（3）元朝立国后，将臣民分为四等：一等为蒙古人，又称“国人”；二等色目人，又称“诸国人”；三等汉人，即原受辽金统治的汉人；四等南人，即受南宋统治的汉人。汉人、南人是贱民，其财产予取予夺，妻女可任意欺躏，事实上复辟了残暴的奴隶制。

　　基于上述史实，我在想，如果因为成吉思汗为他的孙子忽必烈奠定了隔代帝业，助其后世在他死后半个多世纪实现大一统中国，我们也凑热闹地去对他膜拜，是不是也太过滥情！如果我们完全不知或漠视从他开始，到他的数代后辈，对非蒙古族人民、首当其冲的是汉民族的残酷杀害，致生灵涂炭、尸横遍野、几近灭绝，我们是不是也太自轻自贱，岂非成了数典忘祖的不肖子孙。

　　成吉思汗是一位在世界史上极具争议的人物。蒙古人民共和国自称、也被世人认为是大蒙古国的直接继承者，但即便在那里，在对待成吉思汗的态度上，也是复杂和多变的。共和国成立之时，他们并未把成吉思汗视为伟人，而是禁止祭祀他，甚至对赞颂他的学者大加杀伐。蒙古人民革命党元老、共和国总理阿玛尔因公开肯定成吉思汗的历史地位而遭清算。1962年成吉思汗诞辰800周年之际，蒙古中央宣传部长铁木尔?奥其尔因举办成吉思汗纪念活动，招致他本人及大批手下人被处死或流放。当时的蒙古人民革命党第一书记泽登巴尔就此致函人民革命党中央，说“成吉思汗是一个恐怖主义分子，不是民族英雄”。

　　从上世纪末开始，成吉思汗崇拜在蒙古复活；成吉思汗逐步成为至高至圣的民族英雄。蒙古各地开始兴建成吉思汗铜像和纪念碑，用各种文艺形式歌颂他的“丰功伟绩”。2006年，是大蒙古国开国800周年，蒙古国政府举行国际性大庆典，将这股成吉思汗崇拜热推向高潮。如今，蒙古人对成吉思汗无限敬仰，成吉思汗亦成为蒙古国的象征。

　　为了推动人类社会的发展和文明进步，对于成吉思汗的历史功过，应该进行科学和全面的研究评判。当今蒙古国的成吉思汗情结和崇拜，也可以理解。但我们兴冲冲地加入其内，又是为的什么，我不得其解。而且，在纪念他的时候，一些极善造神的人，把成吉思汗无限拔高，什么从小就接受良好教育，与人团结友善；海纳百川，善于吸收各色人等的意见，终成伟业之类，甚至这些所谓的故事被嵌入到广场讲解员的解说词里。这些说法，究竟有何根据？难道现时中国需要这样一位神祗？抑或我们应该像当下蒙古国那样，对成吉思汗顶礼膜拜、奉若天圣吗？

　　

　　我有以下几点看法，是对设问的尝试作答，并愿与友人交流：

　　（1）研究和纪念成吉思汗是应该而必须的，尤其是他的政治谋略和开疆扩土的军事韬略，以及对于世界政治的影响。

　　（2）成吉思汗子孙们建立的元朝，在生产力和生产关系诸方面，都是农耕文明的大倒退，在政治上复活了奴隶制，应予批判和鞭挞。

　　（3）对于成吉思汗的纪念应戒除盲目性，取理智和节制的态度，即便在文化旅游领域，也不宜乱打、大打此牌。

　　（4）对于这位口出狂言，说什么“男子最大之乐事，在于压服乱众，战胜敌人，夺取其所有的一切，骑其骏马，纳其美貌之妻妾”的杀人无数的魔王，我是无论如何都爱不起来、敬不起来的。

　　（5）在鄂尔多斯市政广场上设立堪称“世界之最”的成吉思汗群雕，我以为不妥；如果一定要放，置于成吉思汗陵园也许还能接受。且不说其历史文化含义不当，单就其艺术性而言，也是失败的：在一个有限空间，追求宏大，群雕拥挤，已无美感可言。