新媒体观察｜ 在大马人眼中，宗教是一个什么样的存在？

　　说起马来西亚，相信很多人对它的认知仅停留在于它是一个回教国家。但事实上，对于马来西亚来说，回教国的定义仅仅是统治者把伊斯兰教定为官方宗教，但是人民依然拥有选择信仰的权利与自由。

　　在众多正派宗教组织里，有四大宗教被大部分大马人民所信奉；分别是伊斯兰教，佛教，印度教以及基督教。其中伊斯兰教的主要信徒来自马来族，教徒规模也最为庞大。因此他们礼拜的场所——回教堂在大马是随处可见的建筑物。回教徒每个星期五都得去教堂进行礼拜，表示对真主“阿拉”的虔诚。由于它那别致的外观，所以大家给它取了一个亲切的外号，就叫“洋葱头”，所以若你到了马来西亚旅游，听见旁人说：“我在洋葱头这儿！你在哪？”不要觉得奇怪哦。在我的记忆里只入过回教堂内部一次。因为在伊斯兰教义里，男女授受不亲，女教徒在礼拜是在一个固定的小区域里，用帘子与外界隔开。再加上回教堂是他们心中的神圣之地，异教徒是随意不能侵犯的，因此回教堂内部在平时不允许别人自由出入。当时是在师长与教堂负责人接洽的情况下才以教学的名义入内，再加上我们当时年纪较小，所以对我们也相对的不那么苛刻。但是他们在门口放了一篮的丝巾，在进去之前必须用丝巾把头发包起来表示尊重。我依稀记得，教堂内部十分宽敞，收拾得明亮整洁，由于需要跪地礼拜的原因，地板都铺上了干净舒适的地毯，天花板也布满了精美的雕刻花纹。虽然已隔多年，很多场景都已记不清了，但这也算是我人生中一段难得的体验吧。相比起其它宗教，伊斯兰教的教义较为严谨，教徒们不但每个星期五必须到教堂进行礼拜，念颂可兰经，每天还得在家里向着他们教义中所描述的圣地——麦加的方向朝拜五次。所以到了马来西亚（及其他回教国家）的酒店，如果你看见在天花板的角落位置一个小小的绿色的箭头，且每一次看见那箭头所指的方向都不同，不必觉得奇怪，那些箭头所指的方向是以那房间的方位为标准，圣地麦加所在的位置，以方便回教徒在祈祷时间进行朝拜。除此之外，在星期五傍晚他们进行礼拜时，教堂上安装的扩音器也会发出可兰经的背颂声，一时传遍整个小区，成为伴随我们长大的“背景音乐”。每当在外求学的日子告一段落，在回家后的傍晚都能听到他们的祷告声，仿佛再次证明自己回到了最熟悉的地方一般，居然也会感觉莫名心安。至于饮食，伊斯兰教徒严禁食用猪肉，但其原因各有说辞，已无从考证。除了伊斯兰教这个主要宗教之外，佛教算得上是马来西亚的第二大宗教了，信仰者多为华裔。马来西亚的华裔大多是当初下南洋讨生活的后代，祖先多为南方人。由于佛教，道教在过去很长一段时间盛行于中国，其中又以南方地带的发展更为繁盛；所以这儿的华裔至今大多数仍有拜天地，祭鬼神的习俗。这儿的佛，道教界限非常模糊，在很多信徒眼里，它们其实都是一样的，在马来西亚统称为“佛教”，我也是到了中国之后，才对两者之间的区别有了大致上的概念。若在下面的介绍中有造成混淆的部分，请大家多多包涵。在下南洋的南方华裔里，又以广东人，福建人占多数，因此马来西亚的佛教文化受这两个籍贯的华裔影响最深。其中最典型的就是年初九“拜天公”仪式。这个祭拜活动对福建人来说极为重要，因为在福建人心里“天”可说是大于一切的存在，因此我们（本人祖籍福建）的祭品，祭拜过程都非常隆重且盛大。虽然不清楚在中国“拜天公”是不是专属于福建人的传统习俗，但是在马来西亚，到了年初八晚上，家家户户都会在家门口准备案台，香火纸钱，烧鸡猪鸭羊等丰富的祭品，就为了在即将到来的年初九那一刻向天宫祈愿，希望来年风调雨顺，事事顺利，家人福乐安康。但是在众多祭品中，只有一样是福建人才会准备的，那就是甘蔗。本人曾在好奇下向爷爷询问缘由，原来相传当年我们祖先在日军侵袭时仓皇逃命，眼看就要走投无路死在枪口之下了，突然看见眼前出现了一大片甘蔗林，于是众人便纷纷躲到林里。日军赶到后无法找到任何踪迹，只好离开。就这样，所有人托甘蔗林的福保住了性命。而正好那天就是年初九天宫诞辰，于是他们便认为是天公显灵救了他们，就这样一传十十传百，之后每年初九拜天公时，福建人都会弄上两根甘蔗作为祭品，感谢天公当年的“救命之恩。”。当初祖先们在乱世中孤注一掷的决定，抱着拼死的心态来到异乡，只为了自己与家人的一顿温饱。所幸在和平之后，他们的那股拼劲儿让他们都过上了安定的生活。当年在马来西亚落地生根的华裔们在经济条件变得富裕之后，第一件所做的事不是享福，而是纷纷大兴土木，筑造了许多与中国传统建筑相媲美的寺庙，佛堂，宗祠。一些特别有名的寺庙直到百年后的今天依然香火鼎盛，大日子的时候甚至会出现香客们争相“抢头香”的行为。马来西亚其中一所寺庙，可看出极费心思。对于当今的华人群体来说，受到基督教教义的影响相比其他种族也更为深远。这是因为在华人的宗教观念里信仰是自由的，这或许和自古以来我们所接触到的宗教教义自主性较强有关。在大多数华人观念里，改变自己的信仰是很平常的事，佛道教也多数倡导自我修行，心诚则灵，但是在其他宗教，教徒轻易改变自己的信仰却更容易会被看成是对神明的背叛。当初荷兰人殖民时期留下来的教堂，那时候马来西亚还没独立，一些州属甚至还被开发，荷兰人占领的只是马六甲沿海的一个王朝。因为在信仰的坚持上抱着这样较为开放的态度，我有一段较为特别的经验：我的童年是在一所基督幼儿园度过的。当初会选择我送过去仅仅因为那所幼儿园离我家特别近，方便家人接送。因为这个令人哭笑不得的理由，我拥有了一段不一样的童年时光。还记得在吃点心前大家都需要闭上双眼，双手合十，念颂一段英文祷告词，内容大意是感谢耶稣赐给我们食物，让我们有了美好的生活。除此之外，我们也有了特别的假期，Good Friday和复活节。Good Friday就是耶稣受难日，而复活节顾名思义就是耶稣复活的那一天。Good Friday那天我们不必去上课，而复活节那天我们不放假，但是老师会给大家准备一人一颗的“复活蛋”(熟鸡蛋)，我们就用准备好的材料在蛋壳上自由创作，到了点心时间就把自己那颗独一无二的“复活蛋”吃掉。另一个印象较为深刻的活动就是歌舞时间，他们会把圣歌编成朗朗上口又轻快的歌曲，配上手语或舞蹈，让孩子们玩得不亦乐乎，当老师让我们把书本收好，到教室外面准备去教堂的那瞬间，是我在幼儿园最开心的时候。现在想想，基督教之所以传教范围如此之广，那些能灵活应用的教义与圣歌应该也有相当一部分的功劳吧。由于教徒多为华族，因此马来西亚很多教堂上都印有汉字。

　　作为马来西亚三大种族之一的印度族，他们所信奉的印度教自然也是马来西亚的主要宗教之一。但是由于印度人人口较为稀少，因此相比之下马来西亚的印度庙并不多。虽然不多，但是寺庙细节却一点都不马虎。其风格和泰国的佛庙有些相似，上面雕刻的花纹、动物与人像形态都极为精细逼真。我家小镇里的印度神庙在最外围的柱子上并列了五匹手掌大的小马，但是它们的动作，神态都不一样。在最外围的雕刻都细致如此，所以我以“少而精”来形容马来西亚的印度神庙应该还算贴切吧？在饮食上，他们是不吃牛肉的，但原因恰恰和马来族相反，马来族忌吃猪肉是对其抱有忌讳、嫌弃的心态，而印度人则是因为在他们心目中牛是非常神圣的动物，有一些地方甚至会有朝拜牛只的习俗，因此自然是不能伤害它们的。

　　印度寺庙外观多数刷上了金漆或银漆，之前以为这是印度人对颜色的喜好，之后询问了老师才明白，神庙对他们来说就是神居住的地方，所以印度寺庙都是以印度族想象中神所住的地方而建，因此金色银色代表着“辉煌”。不知道什么时候，不在友族面前吃猪肉牛肉，在他们祈祷时保持安静不打扰，在传统重大节日的庆祝活动中互相道贺，分享节日美食，已经化为了我们日常生活中每一个平凡得不能再平凡的瞬间。经过了百年以上的融合，大家早已融为一体，谁也离不开谁了。生活在这个国家最珍贵的，就是让我学会了包容与尊重。他们包容我逢年过节的香火缭绕，我们尊重他们一天五次的诵经祈祷。在这片土地不需要追求同化，因为不同的色彩才是这个国家最美的地方。所有的这一切，都是马来西亚最美丽的一道风景，也是所有人民共同守护的宝藏。虽然大家的祖先来自不同的地方，带来了不同的传统文化，有着不同的肤色与宗教，却得以共同和平地生活在这片小小的土地上。因为尽管有那么多的不一样，但是依然有一个唯一相同的地方，就是大家坚信着心中的神明，就算自己早已远离故土，只要自己无愧于心，它们依然会跨过大洋彼岸，继续保佑他们世世代代。从此，一条独一无二的文化脉络，就这样开始在马来西亚这片土地流淌。文案：许康玲图片：来自网络编辑：林沛彤审核：李 玮