闻其名号 ｜ 极乐净土，无衰无变、建立常然

　　

　　文| 净宗法师

　　

　　极乐净土，无衰无变、建立常然

　　

　　“理与事”，这也是佛教里经常讲的，和前面的“空与有”是类同的、对称的，有共通的地方，我们简单说明一下。

　　

　　“理”就是一般说的道理，但其实是指理性、理体，也就是真理的本身。“事”是事实、事相。

　　“理”很幽微，是看不见的。“事”是看得见的。

　　这一对概念又称为“性、相”，佛教讲性相，讲理事，都是同一种类型、同一个性质的。

　　我们经常听说“理事圆融、理事无碍”这两个词。

　　“理事圆融”，理和事是圆融的。怎么叫圆融？就是这个理一定会通达在一切事相当中，而这个事相一定是贯穿了这个理。

　　比如讲缘起性空，缘起的万法，这个“相”，就是一切的事，不管是一本书、一张桌子、一个人，你、我、他，男女老少，一切事物的体性就是“理”，是空的，一定是缘起法，这个相状的“性”一定是空的。空性的理，遍于一切事物当中；一切的事物，也一定有这个理：这就是理和事的关系。

　　“理事无碍”，理和事是没有相碍的，理没有孤立的，离开事相的理是没有的，一定要通过事相才能显示出来；而事相也一定是包含了甚深的道理在当中。

　　比如我们娑婆世界，一切都是无常的，极乐净土的景象是无衰无变、建立常然的。这都是缘起法，一样是真如法性这个理，只是我们没有证得这个理。

　　我们娑婆世界一切万象是逆佛性的，由我们的杂业所感，现起这样的一个现象。极乐世界是法藏菩萨顺法性而修，称性功德所展现。从本体来讲，都是真如的体现。

　　《安乐集》言：

　　理深解微。

　　《安乐集》讲“理深解微”，大乘佛法的道理、理性、理体隐秘不可见，非常深妙难解，我们理解的非常浅显。

　　比如说，万有引力是怎么发现的？英国科学家牛顿，有一天坐在板凳上，在那里思考，想物理学的问题。突然一个苹果掉下来砸在脑袋上，他一摸，“谁砸我？”以为谁在扔石头，一看谁也没有，原来树上一个苹果掉下来了。

　　这个现象，我们很多人都看过，从古到今，谁都见过这种事情。但是它里面有一个道理，这个道理是很微妙的，我们根本就没想到它有什么道理。牛顿就想，这苹果为什么往下掉？它怎么不往天上飞？我们会觉得这个就不用讲了，但是牛顿就通过思维，发现了万有引力的原理。

　　这个理非常微妙、微细地存在，如果他没有这样一个疑问，这个理就发现不了。万物互相之间都有引力，这个理是很细、很深的，作为伟大的科学家他发现了，而我们老百姓谁知道呢？

　　我们前面讲缘起性空，这一切现象，缘起一切万法，我们都觉得很自然，一本书、一张桌子嘛，谁会去思考呢？我们的佛陀，就从万象当中悟到了缘起性空的原理。这个理非常微细，非常深妙，所以叫“理深解微”。我们虽然语言上可以这样讲，但我们并没有证到这样的境界。

　　▍摘自《阿弥陀经讲记》