穿着汉服从街上走过，一位藏族大哥对我说……

　　最近，CNN一篇题为《着装自豪：卷土重来的中国“旧”时尚》的文章触犯了众怒。文章看似是在写汉服文化，实则夹带了不少私货。点评汉服的复兴，并不是年轻人喜欢那么简单，这背后存在着许多“政治性”目的，比如削弱中国的民族多样性。

　　针对此事，我们联系到了一位资深汉服爱好者贞吉。在采访中，他提到了对这则报道的看法，也认为无需对当下汉服的流行做过度的解读，否则可能会将简单问题复杂化，也可能更容易被带节奏。

　　

　　CNN报道

　　【采访/观察者网 吴立群】

　　观察者网：作为汉服圈内的资深人士，您怎么看待CNN这则报道？

　　贞吉：CNN这个报道是有政治目的，香港问题和中美贸易摩擦的阴云犹在，接着又是NBA事件，在这个档口，策划这种欺骗和利用受访者的采访，其用心大家一看就明白了。

　　他们把社会大众自发的、普通的穿衣行为故意往政治上扯，这在逻辑上是说不通的。看他们这篇报道，明显是故意在挑拨民族矛盾。各民族有自己的风俗，穿各自的传统服装，这是天经地义的，本身没什么值得质疑的。

　　观察者网：在一些人看来，“汉服”、“华服”的概念是一个需要辨析的概念。共青团中央的网络自媒体号曾用一句“中国有礼仪之大，故称夏，有服章之美，谓之华。又云：冕服华章曰华，大国曰夏”解释了这个名字的出处。所以是否可以理解为“汉服”特指汉族服装？“华服”泛指整个中华民族的传统服装？

　　贞吉：我个人认为命名本身不能称其为一个问题，各民族的服饰都各有名字，这是个自然而然的事情，越是纠结这些细枝末节的点，就越会容易将简单问题复杂化。

　　观察者网：CNN这则报道里认为汉服运动有特殊的文化政治意图，对此您怎么看？

　　贞吉：我认为汉服活动一开始就没有什么政治意图，而且真正的汉服圈内的人也一直避讳谈政治和商业。

　　汉服的聚会最开始是人多，大家才有勇气穿，其次，大家有共同爱好才能有话题，这是兴趣使然。就此而言，汉服圈和摄影家协会，书法协会这些社团没什么区别。汉服断代300余年，刚开始能接受这种审美的人确实不多，但是随着汉服活动的普及，人们思想的进一步开放，接受并喜欢汉服的人越来越多。

　　具体言之，汉服和汉服圈的出现是在2003年左右，之后，人们的民族意识、研究传统服饰的兴趣逐渐被唤醒。自此开始到2007年左右，汉服圈的主流风气充满着“汉军威武”的阳刚之气，就性别而言也是女少男多。圈子里所谈论的话题基本集中在怎样复兴我们的传统文化，守护文化根基等等。很多穿汉服的实践也是围绕这样一个宏观的关怀展开的。

　　现在，这一形势开始变化。可能是汉服的古典美很容易吸引女生，伴随着网络宣传、影视作品的助力，“街头汉服”现象逐渐增多，越来越多的女性加入到了汉服圈之中。

　　

　　越来越多的街头汉服 图自“汉服荟”

　　观察者网：在汉服聚会中，是否也会有一些爱好汉服的少数民族人士参与其中呢？

　　贞吉：有，但是不多。其实，我记得有一次穿汉服路过武侯祠大街的时候，一位藏族大哥走过来用带有川西口音的话说：“你这个衣服和我这个衣服都是一个妈妈生的。”（藏袍的领口和汉服一样都呈y字形）多么和谐的画面，哈哈哈！

　　观察者网：为什么这个圈子会在2003年这个时间点出现呢？

　　贞吉：这个其实是个偶然，2003年11月22日武汉电力工人王乐天首次穿汉服上街，这才拉开了汉服上街的序幕。当然在这个之前，很多人一直有喜爱汉服的意识、有了解汉服文化的欲望，也有人拥有汉服，只是没穿上街过而已。王乐天上街后迅速引爆了舆论界对于汉服的关注，而这其实可以反证一点，即汉服虽然在历史上消亡了300余年，但是在人们心中依然存在着对于华夏衣冠的追忆。

　　

　　王乐天

　　观察者网：在一些对汉服持保守观念的人看来，穿汉服是思想复古的表现。CNN也认为这是一种卷土重来的 “旧”时尚。作为汉服爱好者，您觉得对传统衣冠的追溯是否意味着复古主义？

　　贞吉：“复古”这个词被一些人理解为贬义词，所以才会有人从这个问题出发批评汉服。历史潮流是不存在所谓“复古”的，因为谁都没法穿越回到过去。现在很流行“雅集”、“诗会”，可就算你今天和古人做一模一样的事，也不意味着这就是在复古，更无法用一个“复古”的标签来概述一个群体，所以，在这个问题上提“复古”这个词实际上不具备现实意义。

　　再说，服装的原始功能就是简单的御寒、遮羞，随着人类社会的发展，才逐渐赋予了更多、更深层次的意涵。御寒和遮羞的功能是人类所有服装的共性，这点不谈，至于更深层次的精神意义，世界各民族住地不同、生活方式不同、文字不同、语言不同，由此所产生的文化背景自然不同，汉服作为汉文化的一种载体，彰显了汉人的人文风貌，有人喜欢这样一种服饰并穿着它，这表现出的是一种审美符号、精神文化的认同，而这种认同并不是一定要在“古今之争”的语境下才能展开的。