警惕“江湖书法”

　　转载自“杖藜文化”

　　先谈审美

　　书画艺术也好、影音艺术也罢，但凡牵涉上审美，就必然是一道主观题。因此，在咱们细说之前，我想先达成两项共识。

　　1、审美是个人问题，美交给自己，绝不能以老师的好恶，来客观评价一个作品的好坏。

　　好比有人喜辣，那川湘菜在他眼里就是珍馐佳肴。可同样的菜，对那厌辣的人来说，可能就是油大口重，盖住了食材的真味。他眼里，这菜最多下三品。若总以这样的个人好恶，来衡量一个作品，那就失了规矩。

　　2、大众审美的总体好恶也不能作为艺术评判的标准，艺术评价有且必须有它自己的一套基本法。

　　再举个例子，前些时候引发热议的那首《离人愁》，如果从歌曲的火爆程度来说，这歌喜欢听的人大概是多的。那么从大众审美上来看，这大概是一个好歌曲，而实际上，《离人愁》这首歌就是《烟花易冷》、《清明雨上》、《山外小楼听夜雨》三首歌的剪切组合。一如周总理所说“人民大众喜爱的东西，就是好东西。”但从艺术审美评价角度来说，却不能说这首歌是个好作品，因为艺术有属于自己的“基本法”。

　　由此可见，基本法的意义，就是为了艺术既能受人喜爱，又能可持续发展进步。

　　科学与艺术有时是相通的，回望我们中国书法艺术的数千年历史，不就是在传承的过程中，创新蓬勃发展，才使得其跨越古今，经久不衰的吗？

　　书法不是江湖，却有江湖书法。

　　主观的好恶我们无法评价，但客观的标准至少可以划出一条最低线。归根结底这江湖体，最大的问题就是“胡乱来”

　　

　　“任笔为体，聚墨成形”

　　若压根不知毛笔为何物，运笔又是哪说，空有架子失了内功。就如同武侠书里那些江湖上欺世盗名的歪门邪派，整日里单教徒弟们练一身招式架子，说不明武功原理。哪天招儿被旁人破了，师父们都不知如何打回去。

　　套用任大教主（任我行）的话：“这类低级作假不在我不佩服的人之列”

　　江湖体，虽不是书法，但大众享受艺术的心情，倒也不足为过。

　　好比，有人喜好唱歌，KTV里的自娱自乐，开心就好。只要不是非得给自己冠上个艺术的外衣，也不能算太辣眼睛。

　　但有些人，却大概是坏的，坏了基本法的坏。

　　为了迎合大众书写喜好（有不少国人对书法的审美，还停留在“正楷之外都是丑书”的阶段），极尽谄媚之能事，依着套楷书书写教育体系，强硬上升到书法审美评价标准的是坏。在书法教育上，营造非吾族类其心必异，即是坏。

　　李鬼不可怕，就怕一杯假酒反要了性命。

　　“有腔调”的假书法，迷惑性更大

　　因此我们先来听“书圣”怎么说：“若平直相似,状如算子,上下方整,前后齐平,便不是书（如果没见过算盘，就买个糖葫芦吃吃）。这不是书法，这不是书法........

　　王羲之老师讲：怎么弄得每个字个头都一样大，墨色一样黑，小心翼翼的像“码农”排列的一样整齐。

　　那么我们来看一下王老师是怎样示范的：

　　

　　《丧乱帖》是“书圣”东晋书法家王羲之创作于东晋永和年间的行草书书法作品。

　　从用毛笔的角度来区别关于书法和非书法之别

　　孙过庭这样说：“一画之间，变起伏于锋杪；一点之内，殊衄挫于毫芒。”

　　周汝昌：“顶楼上”。

　　著名的红学家周汝昌他在《论遒媚》这篇文章里曾经说，《书谱》里面最核心的话就是这句话：“一画之间，变起伏于峯杪；一点之内，殊衂（衄）挫于毫芒”。为什么，因为从这里，就区别开了书法和非书法。如果你写字的时候不讲笔法，那你就不是书法，不是艺术。

　　切莫把写字当做书法。

　　肖文飞：不是你不知道什么是书法，而是你总解不开那小“疙瘩”（你的毛笔打结了）

　　

　　用笔有用笔的道理，不以人的意志为转移，大概会好奇，这基本道理既不关心私人审美，更不以大众审美趋势为标杆，它的存在究竟有何意义？难不成，就该不受人喜爱的是好东西，受人喜爱的反倒不好？自然也不是的。

　　受人喜爱的东西，自然是好东西，但审美是有阈值的。“天天吃龙虾也会腻”。

　　艺术，和一切其它实物一样，不单单要求好，同时也要求新。而凡事剑走偏锋，以为愈脱离大众愈接近艺术高处，硬是想扛起颠覆的大旗，在艺术的江河里搅起一江春水的，同样是另一种坏。

　　写字教育和书法教育是两回事

　　写字教育是普遍要求，基础教育；而书法教育则是更高级的标准要求。正如学会说话，学会走路，是对正常人的基本要求一样，而那些专业人员象话剧演员、舞蹈演员，播音员那样的专业素养，讲一口标准的普通话，跳一支漂亮的芭蕾舞，是需要特殊的培养，也是可以有专门的办法培养。

　　书法教育，是一场由内到外培养的漫长路途。而不是那类故弄玄虚，大言不惭，轻易可得的浮躁之旅。

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