九寨记忆：风景旧曾谙

　　华夏大地江河巨万，溪泉无数，然而人们却说：“九寨归来不看水。”

　　是什么让九寨沟的魅力更胜五湖烟雨、西子扁舟？是什么让九寨沟的盛誉不逊长江浩荡、黄河飞渡？又是什么让九寨沟千百年来默默无闻，却在近世声名鹊起？

　　沿着穿越九寨的白水河溯源而上，漫长历史倒映于万顷瑶池中。

　　

　　（九寨风光）

　　“人歌人哭水声中”，曾来过的、曾离去的，衮衣绣裳、粗布短褐，都化作了空翠的林、绚彩的水。千载时空中，故人隔世，只有风景是旧相识。

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　　人们常说“倾盖如故，白首如新”，用在九寨沟身上却是刚刚好合二为一。

　　“九寨沟”是一个很新的名字，因其有九个村寨而得名，不过是近几十年的事。再往前，九寨沟县叫作南坪县，也仅源自清代。但九寨沟的渊源却可上溯至两三千年前。

　　在先秦时期，九寨沟是西南少数民族氐羌的聚居地，汉代平“西南夷”，置“甸氐道”，九寨沟地区方始进入中原王朝的统治体系内。

　　

　　（九寨沟藏寨）

　　甸氐道，意思就是一个叫“甸”的氐族部落聚居的县。氐族，听起来是一个很陌生的名字，但他们却是这片山河真正的故人。

　　氐族是中华大地上最古老的民族之一，原居于今甘肃、青海地区，在历史发展过程中，一部分进入中原，与炎黄部落合流；一部分散播西南，到今九寨沟地区，就慢慢与羌族融合了。羌人以养羊著称，他们畜养的羊肥美壮硕，“羌”字原本就是“羊”的象形字。

　　汉字“美”，就是源自“羊大为美”，羌族养的羊，可谓统一了华夏民族的审美，是华夏先民对美的最初认知。又因氐羌皆居于山中，甸氐道内氐羌聚居的地区，就又被称作“羊峒”，并分了上中下羊峒，今九寨沟地区属于“中羊峒”。

　　

　　（今九寨沟景区内村寨居民畜养的牦牛）

　　西南夷纳入汉王朝管辖范围之内后，甸氐道的氐羌民族也渐为人所知。《史记·西南夷列传》中载：“自冉駹以东北，君长以什数，白马最大，皆氐类也。” 冉駹亦出自氐羌，有学者认为系古蜀王蚕丛的后代建立的王国，就位于今川西北、甘南地区，据《华阳国志》载，东周末年，其“东接蜀郡（今成都）、南接汉嘉（今乐山）、西接凉州酒泉（今甘肃酒泉）、北接阴平（今甘肃武都）”。

　　今九寨沟一带正处于冉駹东北，白马人就是当地绵延至今的一个族群，他们在汉代被认为是氐族，在今天则被识别为藏族的一支。

　　到了东汉，则知之愈详。《后汉书·南蛮西南夷列传》 记载：“冉駹夷者，武帝所开，元鼎六年，以为汶山郡。至地节三年，夷人以立郡赋重，宣帝乃省并蜀郡为北部都尉。

　　

　　（九寨沟珍珠滩瀑布）

　　其山有六夷七羌九氐，各有部落。其王侯颇知文书，而法严重。贵妇人，党母族。死则烧其尸。土气多寒，在盛夏冰犹不释，故夷人冬则避寒，入蜀为佣，夏则违暑，反其邑。众皆依山居止，累石为室，高者至十余丈，为邛笼。又土地刚卤，不生谷粟麻菽，唯以麦为资，而宜畜牧。

　　有旄牛，无角，一名童牛，肉重千斤，毛可为毦。出名马。有灵羊，可疗毒。又有食药鹿，鹿鏖有胎者。其肠中粪亦疗毒疾。又有五角羊、麝香、轻毛毼鸡、牲牲。其人能作旄毡、班罽、青顿、毞毲、羊羧之属。特多杂药。地有咸土， 煮以为盐。麡羊牛马，食之皆肥。”

　　汉代通常在边疆和少数民族聚居区设置都尉，统领当地军政事务，到汉宣帝时，冉駹地区为蜀郡北部都尉。“六夷七羌九氐”当是概数，形容当地少数民族部落众多。

　　

　　（九寨之冬）

　　氐羌人习俗与中原大不同：“贵妇人，党母族”，还遗留着母系氏族社会的传统；“死则烧其尸”，人死之后，举行火葬；氐羌人“依山居止，累石为室”，这种生活和建筑习俗也在今天的考古研究中得到印证。

　　饶有趣味的是，古氐羌人头脑十分灵活，川西山区冬天严寒，他们就到相对温暖的蜀郡（今成都平原地区）“打工”挣钱糊口；到了夏天，山中清凉，他们就回到家乡继续生产生活。

　　勾稽史丛，九寨沟县渊源有自，九寨沟地区曾经人烟阜盛，且不乏与成都平原甚至与中原王朝的交流。

　　那么，形成于数百万年前古冰川时期的九寨沟奇丽景观，为何史籍却鲜见记载呢？人来人往之间，是否有多情的武陵人曾误入桃源，留下只言片语供人按图索骥呢？

　　

　　（九寨沟背靠着岷山山脉的绵延雪山，因此形成了诸多古冰川遗迹）

　　答案已经渺茫，历史却有新证——

　　2008年，九寨沟景区的高山上，在已被废弃的荷叶村尖盘寨，考古学家发现了距今约两千年的古代聚落遗址——阿梢垴遗址。

　　遗址出土的房屋建筑遗存、生产生活用具，无不说明，九寨沟曾有人迹。更奇特的是，出土建筑的营造技艺，与现今九寨沟景区内村寨所用仍然相同。

　　两千年前的遗物，隐约告诉我们，九寨沟正像是现实中的桃花源，我们上古的祖先或曾踏足，此后，“乃不知有汉，无论魏晋”。

　　与世隔绝数千年，于竹书青史，更“无问津者”。即使偶有误入者“甚异之”，留下过“水光浮翠，倒映林岚”“水光云影，变幻莫测”等寥寥数语，也未能引起世人注意。

　　

　　（九寨沟孔雀海）

　　从太古的冰川时代走来的九寨沟，在热闹的人世间静谧沉睡，直到近几十年才惊艳面世，人们还恍惚以为旷古绝今，哪知山河原是故知。

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　　曾吟诵“草树云山如锦绣，秦川得及此间无”的李白，不知是否会遗憾，未曾一睹比他最斑斓的梦境更斑斓的“神话世界”；曾写下“星垂平野阔，月涌大江流”的杜甫，不知是否会惊讶，在他赋予诗情最深厚的四川，竟错过了最是造化钟灵秀的“人间瑶池”。

　　也许李杜曾经有机会一瞥九寨沟之美。

　　考古学家测定，阿梢垴遗址的年代，正是九寨沟地区开始与成都平原及中原王朝发生大规模交往的汉朝。

　　汉代孝武帝刘彻雄才大略，文治武功，一生致力于开疆拓土，平西南夷就是他的得意之作。但在平西南夷工作推进的初期，当地民意反弹十分强烈。原因就是当时负责开通巴蜀道路的中郎将唐蒙手段强硬，引起百姓恐惧。

　　这个时候，汉武帝紧急特派使者入蜀，晓谕朝廷政策，安抚各族百姓。这个使者，不是别人，正是蜀郡才子司马相如。司马相如以写得一手惊才绝艳的大赋深得汉武帝宠信，他回到蜀郡，正是衣锦还乡，百姓自然对他更为信赖，安抚工作可谓“马到功成”。

　　

　　（司马相如雕像）

　　不仅当地百姓，连周边的冉駹、邛、筰等少数民族的部落都赶紧来笼络司马相如，希望他在汉武帝面前为他们多争取利益。司马相如回报中央后，汉武帝随即擢升他为中郎将，出使西南夷。司马相如一路游历，所到之处，动之以情，晓之以理，舌灿莲花，使者工作也取得了巨大成功，各族首领都自愿归附中央王朝。

　　从此以后，包括九寨沟地区氐羌部落在内的各少数民族， 与成都平原及中原王朝互通有无，交往更密。

　　在阿梢垴遗址出土文物中，就有不少汉代早期铁器，器物类型和技术特征都是中原地区所有的。但在汉武帝时代，征战频仍，为做好军需物资储备工作，汉武帝实行铁器专卖制度，即铁器买卖权收归国家所有，私人不得经营铁器交易。因此，朝廷是不可能给西南夷配备武装兵器的，那么，阿梢垴遗址出土的铁器是从哪儿来的呢？

　　有考古学家认为，这很可能是源于铁器专卖制度施行以前的民间私营铁器贸易。彼时，铁器私营十分盛行，当时蜀地鼎鼎大名的巨商郑氏、卓氏，都是靠私营冶铁作坊和与西南夷的铁器贸易发家致富，富比王侯。

　　

　　《卓文君像》

　　这个卓氏，也不是别人，正是蜀郡才女卓文君的家族。司马相如与卓文君的爱情故事传为千载佳话，这其中不仅有郎才女貌，更有门当户对。

　　这门当户对不仅指他们一个是辞宗赋圣，一个是世家千金，更值得注意的是，他们都与西南夷交往密切，或许都颇受少数民族自由纯粹的爱情观濡染，才有了一个大胆琴挑、一个热情夜奔的浪漫故事。

　　尽管司马相如曾经游历西南夷，深入冉駹，卓文君也曾与九寨沟咫尺之距，却都终究失之交臂。

　　试想一下，以司马相如雄奇浪漫、流光溢彩的文笔，面对九寨沟雪岭玉瀑、霜林碧浪，挥毫敷彩，笔走龙蛇，不知又将成就怎样的锦心绣口、千古奇章。

　　

　　（明代仇英《上林图卷》，根据司马相如《上林赋》 所画。如果司马相如曾为九寨沟作赋，想必后世画家还将画出更天马行空的作品）

　　中国古代的风景名胜，往往就是因为一首诗、一篇文章脱颖而出，才使后来者趋之若鹜。九寨沟错过了第一个以文章名垂青史的机会。

　　下一个机会在南北朝时期。阿梢垴遗址还出土了一百余片陶片，其中绝大多数属于汉代，还有小部分属于南北朝。也就是说，在南北朝时期，九寨沟也曾有人居住。南北朝正处于汉代之后中国持续近三百年的乱世，陶渊明的《桃花源记》就诞生在此前二十年的东晋，更是乱世中的乱世。

　　在那乱世之中，氐族人曾经再度进入中原，陷入到血流漂杵的战争之中。阿梢垴遗址出土的文物，而今看来，不过一屋一户而已，人口并不算多，或许正是那时候避乱的人们，却不知是氐是汉。他们仓皇躲进深山，又自得于桃花源般的美景，自然不欲张扬，更“不足为外人道也”。

　　

　　（九寨沟以美丽的水著称）

　　从此，九寨沟与世人暂别。要等到一千五百多年后，那嵯峨的山、太古的雪、梦幻的水，才将再度映入世人眼帘。

　　洗尽铅华出天姿，鬼斧神工从来奇。2017年8月8日，九寨沟发生7.0级地震，随后遁世，至今年9月27日终于归来。归来是故人，又有新的馈赠。曾经的火花海景观在震后坝体垮塌，几近干涸，然而在它的下游，又形成了新的景观——双龙海瀑布。

　　归来的人们，如果你又走到了九寨沟，请驻足在那汩汩不息的白水河边。草木春秋，逝者如斯，故人隔世，凭借这一份怀想，仿佛还能触摸到九寨沟曾经与古老的祖先相依为命的岁月。