武斌 又见大唐丝绸之路

　　

　　武斌

　　，著名历史文化学者，研究员。曾经担任过辽宁社会科学院副院长、沈阳市文史研究馆副馆长、沈阳故宫博物院院长，兼任中国中外关系史学会副会长、辽宁省文联副主席等。现为北京外国语大学比较文明与人文交流高等研究院特约研究员、上海师范大学丝绸之路研究中心研究员、黑河学院远东研究院客座教授。

　　主要从事中国文化史和中外文化交流史研究，已出版著作数十种，主要有《现代中国人——从过去走向未来》《世纪中国：光荣与梦想》《故宫学与沈阳故宫》《丝绸之路全史》《丝绸之路史话》《中华文化海外传播史》和《文明的力量——中华文明的世界影响力》等。其中《丝绸之路全史》入选2018年度30本中国好书。

　　

　　武斌是目前国内有着重要影响的文化学者，在学术之路上跋涉四十载，所涉领域较多，由哲学到文化，从人格理论研究、现代化研究，到中华文化海外传播史的研究、中国历史文化研究……且均有建树。近年，他在丝绸之路研究上更是新作频出，硕果累累。

　　

　　关于武斌的学术成就、学术地位、学术研究体系和影响，在彭定安的《论武斌的学术道路》和牟心海的《武斌的学术世界》中有着系统且高屋建瓴的论述。据我们的浅见，观察和了解武斌和他的学术世界，有一些关键词是不容忽视的：首先是情怀与情结，这种文化情怀与学术情结，应是他治学的重要驱动力；二是视野广阔、格局宏大、视角独特；三是治学严谨；四是厚积薄发，这种状态既见于他的学术生涯的每一个阶段，也见于迄今的整个学术生涯。

　　

　　在辽宁省博物馆“又见大唐”书画文物展现场，听武斌谈丝绸之路，谈开放的大唐文化，视角独特，见解高妙，所传达的信息的文化内涵也非常丰厚。

　　

　　为什么是“又见大唐”？，武斌认为，大唐的历史与文化，早已经成为中国人精神世界的一部分：“大唐的历史和文化，大家都耳熟能详，而且津津乐道，都以大唐文化的风采和辉煌为荣耀。光辉灿烂的唐诗，是我们民族文化的宝贵遗产；唐太宗的‘天可汗’称号、唐玄宗的盛世辉煌，在中华民族文化的心理上，都会引起长久的激动。前年上映的电影《猫妖传》，奢华无比，被戏称为‘大唐春晚’；今年的电视剧《长安十二时辰》，华彩纷呈，也是街谈巷议，众说纷纭。总之，与大唐文化有关的一切话题，都令人兴致勃勃。因为在我们民族文化的记忆中，大唐确实是一个难以望其项背的高峰。”

　　

　　武斌认为，我们“又见大唐”，一定会带着我们的时代赋予我们的理解，带着我们新的思维和新的眼光，也带着我们对那个时代的期待和诠释。与众多观展者一样，他同样为展柜内的传世巨作《虢国夫人游春图》《簪花仕女图》《万岁通天帖》等而感到震撼，但更引起他注意的是在并不显眼位置的胡人俑和骆驼俑、两枚东罗马帝国的金币、《大秦景教流行中国碑》的拓片。

　　

　　武斌认为，这几件相对来讲并不起眼的文物，见证着盛唐之盛的源头活水：博大包容。正是在“唐家全盛”之时，中华民族充满了对自己文化的高度自信。因而，在广泛兼容世界文明的同时，盛唐文化也大踏步地走向世界。武斌说：“唐代也是丝绸之路最为发达的时代，是中外文化交通频繁、来往最密切的时代，唐代的对外开放展现出更开阔的气象。唐代对外交通和文化交流的盛世，是以长安为中心展开的。长安则是世界文明交流融汇的中心，是一座国际化的文化大都市。唐帝国的兴盛发达，帝都长安的雄伟壮观，中华文化的灿烂辉煌，以及经济发达和物产丰盈，都令世人钦慕景仰，吸引着世界各国人士。而唐朝和长安则以全面开放的态势，向世界敞开大门，广迎天下来客。那些形态各异的胡俑，就是当时来到长安的‘天下客’。像在这次展览的胡人俑和骆驼俑，在国内外其他博物馆也有很多，有唐三彩的，也有彩陶的，形态各异，栩栩如生。他们代表着一个时代的风采和情怀。如果没有他们，大唐就不成其为‘大唐’了”。

　　

　　武斌谈到，那时候，在长安居留的外国人很多，各国的商人是一个主要群体。“对外贸易的发展，吸引着南亚、西亚、欧洲的商旅来到长安，长安成为一个国际贸易的场所，是东西方国际贸易的一个集会点。展出的这两枚东罗马帝国的金币，就是当时对外贸易发达的物证。这样的外国金币银币，自汉代以降，多有出土，有罗马、东罗马、贵霜和波斯的，散见在从西到东的丝绸之路沿线。当然，这些金银币并不一定是作为货币使用的，也可能是那些奔走于丝绸之路上的外国商人随身携带的护身符或者是礼品。但通过它们，是不是仿佛见到了丝绸之路上奔波的身影？”

　　

　　唐代文化以全面开放的广阔胸襟和兼容世界文明的恢弘气度，使盛唐文化成为一种世界性的文化。武斌说，展览中的《大秦景教流行中国碑》的拓片足见这种气度和胸襟：“这通石碑的原件就藏在西安的碑林博物馆。据碑文所说，当时的基督教的一个分支景教在唐代已经传到了中国。《长安十二时辰》中有一位景寺的执事伊斯，历史上真有这么个人，就是一位景教徒，但故事则是作者编的了。此外，当时的长安还有摩尼教、祆教在活动，它们和景教一起被称为‘三夷教’。唐代是佛教在中国大发展的时代，‘三夷教’的影响不大，很快就烟消云散了。但能让它们在中国活动和传播，是不是可以看出大唐王朝的文化胸怀和气度呢？”

　　

　　本文作者程义伟（右）叶立群（左）与武斌先生合影

　　结束观展时，武斌说，对于开放和充满了文化自信的大唐，“我们今天‘又见’，已经是激动不己，以后我们还会时时地回望，不断地‘又见’和‘再见’，从前辈的智慧中吸收创造新文明的灵感”。

　　武斌近期出版的部分著作：

　　

　　文章作者简介

　　

　　叶立群

　　，辽宁绥中人，文化学者，评论家。多年来致力于地域文化、文学和艺术理论研究。已出版著作《当代辽西的文学世界》《地域文化视域下的辽宁现代作家创作》《张成思美术创作研究》《晚清寓华传教士的跨文化传播》等多部。在《小说评论》《名作欣赏》《中国艺术报》等国内重点报刊发表文化随笔、文学评论、艺术评论等近百篇。

　　

　　程义伟，

　　辽宁社会科学院文学研究所原所长，现任辽宁社会科学院美术研究中心主任。辽宁省美术家协会理事，沈阳书画院签约画家。曾著《沈阳当代美术史》《辽宁当代美术史》《韦尔申油画创作研究》《辽海文化镜像——辽宁当代文学美术研究》《辽宁文化艺术形态与精神重构——以宋惠民、韦尔申、白国文为例》《周卫油画创作研究》《黑土画魂——白国文的艺术与人生》《李连志艺术创作研究》等。