佛教问答（四十六）

　　

　　佛

　　教

　　问

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　　净土书虽谓既生极乐，永不退转，然众生根器不同，其凡心偶动，再入轮回者，谅亦有之，未知是否？敢质高明。

　　答：极乐净土也，凡心秽情也。既生极乐，定不致偶动凡心，果得往生而再入轮回者，定是乘愿度生，则与秽心人入轮回，不可同日语也。

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　　憨山为有明四大师之一，念佛习定，并臻纯熟，而临终瑞应甚少，何也？

　　答：憨山老人，素抱唯心净土为宗旨，其念佛功夫亦纯，但欠往生之坚愿，所以后身为截流大师，始得往生极乐，临终瑞应昭然。

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　　截流大师传，谅《净土圣贤录》中亦有之，因不知名，颇难检查，请示之。

　　答：录中“行策”，即“截流”也。

　　513

　　有明四大师：一为憨山大师、一为莲池大师、此外是何人？

　　答：此外是紫柏大师、蕅益大师。

　　514

　　净土书谓卧必右胁，究是何意？

　　答：右胁着席，名为吉祥睡也，否则不吉。故天台智者大师，一生睡必右胁，坐不背西。

　　

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　　天台智者大师，平生坐不背西，其愿可谓坚矣，然临终瑞应亦少，何也？

　　答：智者即震旦之能仁也。证法华三昧，获旋陀罗尼，乃圆教之圣人。本净秽一如，何必要临终瑞应？乃为后学作则，是以临行时，合掌向西，唱三宝名，幸勿以瑞之大小为疑。

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　　智者大师既得法华三昧，何故求生西方？

　　答：此为未得三昧者作榜样故。

　　517

　　相传智者大师是释迦化身，究竟确否？

　　答：究竟确否，非我所知。台宗列祖相传，皆作如是说。

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　　谛闲老法师谓试看“一弹指”较“一念顷”相差几何一语。某尚未明白。按佛书以二十念为一瞬，二十瞬为一弹指。以算法计之，一弹指当有四百念，然净土书谓往生之时，或称一念，或称一弹指，所云不同，乞言其理由？

　　答：弹指一念，均言时速，非有深理。以四百念为弹指，则一念顷，实非凡人所能现证，喻往生之速不可思议也。

　　

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　　莲池大师云：一句阿弥陀佛，该罗“八教”，圆摄“五宗”。何谓五宗？

　　答：谓一随相法执宗，小乘诸师，依阿含等经，造小乘诸论。二真空无相宗，龙树提婆等，依般若等经，造中观等论。三唯识法相宗，无著天亲等，依深密等经，造唯识等论。四藏心缘起宗，马鸣坚慧等，依楞伽等经，造起信等论。五圆融具德宗，天亲龙树等，依华严等经，造十地等论。

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　　《西方公据》卷下第二十一页中，柏万安曰：但得一心，圣境自现。圣境现时，亦勿生着。末句不知如何解释？

　　答：圣境唯心，恐执为心外物，故云勿着。

　　

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